當中國成為聯合國認證的唯一擁有所有工業門類的國家時，曾經的“東嶺西峰兮同白云，雞鳴犬吠兮時相聞”已經一去不返，留給鄉村的，則是魯迅筆下“蒼黃的天底下，遠近橫著幾個蕭索的荒村，沒有一絲活氣”的現實。面對殘酷的現實。筆者通過多年實踐、經驗，從特色小鎮、色彩營造、文化禮堂、鄉村文創、人文民宿、設計扶貧六方面著手，在文化、空間、建筑等方面參與傳統活化和鄉村再造，在保留歷史記憶的基礎上，運用現代鄉土新理念，開拓新功能，從而順應現代人生活的功能性需求，讓鄉村回歸鄉村，守住“鄉愁”，全力構造“鄉土社會”的新面貌。
特色小鎮——藝術眾創生態，統籌城鄉發展空間
以 “三生融合”為理念，實現 “四位一體”發展目標
特色小鎮，是新型城鎮化的一場偉大實踐。通過特色小鎮的發展建設，可以看出未來城鎮化發展的趨勢，必然是脫離單一城鄉二元關系，圍繞城鎮—產業——社區—鄉村等多元化結構組合而成的整體生態系統，特色小鎮所倡導的“三生融合”理念是未來城鎮化的前進方向之一。
“小而美” ——城鎮建設差異化思路下的區域標準化與模塊化建設
過去，中國一些城市的建設被批評為“千城一面”，不重視差異化的建設與發展，導致許多城市大同小異。如今，在特色小鎮的建設中，從一開始就確立了從特色出發，合而不同的城鎮建設差異化思路。
雖然特色小鎮在發展建設過程中有明確的硬性指標與相關要求，這對于有限的土地空間資源可以提高其利用率，同時針對不同性質的特色小鎮，圍繞其核心產業展開相關基礎設施建設，是對城鎮化建設中的不同功能地區區塊進行標準化和模塊化，區別于以往城鎮化建設中集中密布的功能區域。（如《浙江省特色小鎮創建規劃指南（試行）》中就對特色小鎮在土地建設使用、基礎設施建設配套、環境保護等方面都列有硬性指標與要求，使特色小鎮的發展建設具有相關的區域標準。）
“新而活” ——深化改革前提下的靈活機制和創新舉措
特色小鎮建設進程中，充分合理利用深化改革前提下的各項政策指導，靈活適應市場環境的變化，強調建設發展因地制宜，堅持差異定位、錯位發展，以創新帶動生產力，增加特色小鎮的生命力。
政府在特色小鎮的發展建設中主要起到引導和培育維護的作用，注重厘清政府與市場的邊界，避免政府大包大攬，努力實現企業自我管理、多方協同參與，以企業和小鎮居民為特色小鎮建設的有生力量，實現特色小鎮依據自身產業定位特色來發展的自我生長。
“全而優” ——新型城鎮化道路中的城鎮建設與環境保護
在中國城鎮化率跨入58%的當前社會環境下，大型與特大型城鎮開始在部分經濟較發達地區呈現集群化。對于生產生活的資源保障使得大型與特大型城市對于周邊環境條件帶來前所未有的考驗，特色小鎮作為新型城鎮化建設的未來方向之一，其對于環境與生態所倡導的融合式理念，既是可持續發展的觀念體現，也是當前對于大型與特大型城市周邊生態的一種保護。因此，秉承此種理念發展建設的特色小鎮在基礎設施建設與環境保護之間維持了一個合理的平衡點，在新型城鎮化的探索道路上，作出了全面而優秀的解答。
“專而強”——產業規模化前提下的核心產業管理與布局
特色小鎮均以其“核心”產業為支撐，囊括相關延展的上下游產業，形成產業生態的鏈式閉環。這就對其產業規模具有一定的要求，而產業規模化的前提條件就是特色小鎮形成的產業區塊，是產業經濟發展到當前形態下所具有的獨特生態，特色小鎮是對這種產業生態進行有效的區域布局與集中管理。（以浙江省為例，以點—線—帶—塊，作為產業經濟發展的不同時期的生態形式，圍繞產業經濟的發展，浙江省相繼出臺“八八戰略”等相關政策作為指導。）
藝創小鎮
藝創小鎮以構建“全球最大的藝術教育社區、全國最強的數字文創航母、全民共享的藝術生活家園”為三大目標，聚集了大批的藝術家及其工作室，以及近百家藝術培訓學校，匯聚文創相關企業，形成了以“設計+”為核心理念，圍繞現代傳媒、信息服務、藝術品、教育培訓、文化會展、休閑旅游、動漫游戲等產業共同發展的格局。其中象山藝術公社作為開放式的藝術公園，將山水、城鄉互構的藝術人文社區更是凝聚了藝創小鎮的核心精華。圍繞象山、龍山、獅山三座山體，藝創小鎮通過“美育塑造”、“文創智造”和“生態織造”，打造一個以“總體公園”為風貌、以“總體眾創”為內核的高水平新文化江南名鎮，它的啟動也開啟了地方發展的進一步融合之路。立足政府、高校、企業深度協同，藝術、科技、生活高度融合，教育、產業、管理總體創新。通過多元系統和空間的融匯疊合，藝創小鎮致力構建一種多元共生的藝術眾創生態。
特色小鎮，是鄉村振興戰略實施的重要平臺。鄉村振興戰略的目標是按照產業興旺、生態宜居、鄉風文明、治理有效、生活富裕的總要求，建立健全城鄉融合發展體制和政策體系。特色小鎮對于鄉村振興戰略的實施，是引領資本下鄉的風向標。
色彩營造——從“美化”鄉村到“美麗”鄉村
中國古代五色的超前發現，證明了中國人對于色彩的認知和發現領先世界各民族的同期水平 中國古老的五行哲學的五色體系，是中國古人對天地四方和自然物質基本屬性長期觀察和思考，經過高度概括和總結得出的色彩理性認知的結晶，是感性上升到理性的高度概括和升華。五行所代表的色彩具有象征性含意，表現出中國古人以自發性哲理，從天地四方和自然物質基本屬性，在宏大的四季時空變化中進行的傾向性色彩的應用與把握。“一般認為 ：色彩就屬于“表面文章”。然而，“天生麗質”則表明“表”“質”是內外關聯，渾然一體的，如同人的“氣色”源于健康的體質 ；而膚淺的化妝，是短暫的、不可持續的。”這正是中國美術學院宋建明教授做色彩學學理探討的真正基點。基于這樣的思考，在過去的二十多年的探索中，中國美術學院研究團隊，面對我國各種不同類型和規模的城市、城市片區、城鎮、鄉村、海島等近五十個單位的色彩規劃與營造，用色彩創造出了一套適應中國鄉村問題的模式，將色彩轉化為生產力，可持續發展之路。
運用色彩營造統籌保護、利用與發展的關系
通過色彩加快改善鄉村基礎設施和公共環境，合理利用鄉村特色資源，發展鄉村旅游和特色產業，形成特色資源保護與村莊發展的良性互促機制。通過色彩調和統籌保護、利用與發展的關系，努力保持村莊的完整性、真實性和延續性。切實保護村莊的傳統選址、格局、風貌以及自然和田園景觀等整體空間形態與環境。
美麗海島，舊貌換新顏
浙江的嵊泗列島有許多衰敗的漁島，漁業蕭條，漁民無耐上岸，外出打工。中國美術學院望境創意團隊應邀作為總協調，由宋建明團隊總設計，對嵊泗列島進行總體色彩規劃工作，同時以本島五龍鄉邊礁岙村作為“美麗海島”建筑色彩改造示范點，對村里 700 余幢漁民住宅進行了深入的建筑色彩設計和改造實踐。短短半年時間，隨著建筑色彩改造工作的落實，這里成了嵊泗列島旅游線路上的一大亮點。如今，這里是五龍鄉鄉政府所在地“邊礁岙村”——又名“東海色彩藝術村”。根據漁村建筑與街巷的特點，用色彩讓一個漁村舊貌換了新顏。外出打工的漁民開始回鄉做民宿，經過若干年努力，吸引了大量游客，到了旅游旺季，一房難求。這個曾“被遺忘的海外仙山”，正吸引著國內包括央視在內的近四十家媒體記者來此采風報道。
推行鄉村綠色發展方式、實現美麗富裕統一
鄉村是生態涵養的主體區，生態是鄉村最大的發展優勢。鄉村振興，生態宜居是關鍵。實施鄉村振興戰略，統籌山水林田湖草系統治理，加快推行鄉村綠色發展方式。通過色彩營造“治理”，因地制宜，結合不同植物特有的色彩，巧妙設計搭配，將農作物悄然變成“藝術作品”，人居環境得到改善，構建人了與自然和諧共生的鄉村發展新格局，實現百姓富、生態美的統一。推動農業農村可持續發展;堅持在發展中保障和改善民生，讓廣大農民有更多獲得感;堅持遵循鄉村發展規律，扎實推進生態宜居的美麗鄉村建設。
網紅菜園，玩轉大地藝術
城市的主色調是歷史形成的，鄉村在歷史衍變和世代開墾下，也遺留下獨有色彩和地貌。浙江的麗水市，小舟山的“麥田藝術”近年成為獨特的一景，不僅有國內外藝術家，也吸引美院師生前來“創作”。設計師活化傳統農業，從中融入創意元素，推廣創意農業種植，通過不同農作物之間本身固有顏色的變化，因地制宜，進行巧妙搭配，營造出別開生面的大地藝術。從此，鄉村不再是種地這樣簡單的事兒，由于創意設計的介入，互動與體驗更成為其中的一環，同時將農業觀光旅游也加入了進來，成為一種潮流，吸引了大量游客，成為又一處網紅打卡“圣地”。
文化禮堂——活化傳統、弘揚美德
2013年5月，浙江省委、省人民政府發布了《關于推進農村文化禮堂建設的意見》，該意見是在正視農村已經顯現的核心價值偏失的基礎上，而進行的有效改革推動，在該意見中，將“文化禮堂”、“精神家園”作為關鍵詞，以“開展文化活動、接受文明洗禮、豐富心靈世界”為手段和目標，在全國率先開始推動新農村精神層面、核心價值的工作。隨著意見的推出，浙江省各地農村積極開展農村文化禮堂建設工作，在制度和形式上恢復了禮堂、講堂、學堂，梳理并集中展示了各地鄉村禮儀、歷史、風俗等內容。但由于是首次嘗試，各地農村沒有先例可循，農村文化禮堂并未完全達到省政府的“精神家園”的核心目標。
鑒于此，2014年3月，全國人大代表、中國美術學院院長許江在“兩會”提出了《關于活化傳統、弘揚美德、社會動員、全民推廣的議案》，學院高度重視該項工作并成立了“精品農村文化禮堂”領導小組。該項工作被列入中國美院2014年重點工作并作為院級重大課題進行支持。筆者及美院文創團隊在這之中也一直服務農村文化建設，積極響應鄉村振興戰略，為豐富農民精神文化生活、推動鄉村文化興盛、弘揚鄉風文明、創新鄉村善治發揮應有作用。
”大樹講堂“建立中國農村視覺體系
許江院長提出農村文化禮堂建設要以“六藝思想、以禮蕰堂、立足鄉土、視覺榜樣”為指導思想，充分做到與地方民眾共謀，緊扣“禮”之內核，重構中國人的原風景，將農村文化禮堂意向植入傳統民間智慧之中，發揮團隊創造力來營建適宜地方民眾生活，凸顯鄉間生活特色的文化禮堂。隨著互聯網和多媒體技術的不斷發展，文化藝術的展示和傳播方式具備了更多的可能性，應在城鄉社區建立高水平的社區美育多媒體創新傳播節點，文化禮堂正是這樣的場所，通過豐富的活動充實它，用數字化的媒體方式武裝它，使文化禮堂不僅成為鄉村娛樂學習的場所，還能以此為核心興盛地方民間文化，讓農村的故事有新的延續。
“大樹講堂”
通過集中調研和深入探討，團隊發現，在浙江的很多鄉村，大樟樹是最本源的具備禮堂功能的村民聚集符號，在沒有禮堂的地方，“大樹下”甚至成為一個地名，成為鄉人集會、停留、傳換信息、評判是非、決議大事的最佳場所。設計團隊以“大樹講堂”作為農村文化禮堂的視覺原型，在設計中還融入了中國文字書寫筆劃、農耕月相圖譜、廟堂屋頂等3樣元素，使整個視覺形象更加豐滿和有意蘊。同時采用農村宗族祠堂中常用的字體形式，結合“顏氏家廟碑”書體風格，創作了文化禮堂的標準用字。
活化中國傳統文化，重建禮儀文明
中國美術學院宋建明教授以“經典”、“禮儀”、“技藝”、“節慶”、“家居”、“鄉土”為核心，對文化禮堂的內涵進行了解讀，分為“天地維度”、“人生維度”和“作為維度”三大維度進行了闡述，并提出我們的工作任務不僅是要建設物質形態的堂，更要重視禮的復興。為此，中國美院特組織全院師生成立了13個跨學科團隊進行創作，全面負責農村文化禮堂的設計和推廣，打造浙江精品農村文化禮堂。
獨特的“禮”與“堂”
建德新葉村文化禮堂由筆者帶領團隊進行改造設計，相對偏僻的地理環境、落后的商品經濟、根深蒂固的宗法觀念，使新葉村至今仍完好保存16座古祠堂、古大廳、古塔、古寺和200多幢古民居建筑，被譽為“中國明清建筑露天博物館”。團隊對新葉村的文脈、資源等進行梳理，根據現有古建筑與村里訴求對文化禮堂進行設計。整體價值觀根據“中國東南部宗族禮制活化石”展開，體現其獨特的“禮”與“堂”。工作內容主要圍繞新葉村的禮制、禮儀、民俗進行挖掘、梳理、恢復；以及文化禮堂建筑的改造進行展開，通過“文化禮堂”完整呈現新葉村。
以鄉土為學院，是中國美術學院的傳統。數以萬計的學生結合下鄉體驗生活的課程，為當地老百姓畫壁畫、寫毛筆字，開辦美美講堂、參與文化禮堂建設。文化禮堂改造除了制造精神空間、交流場所，建設物質形態的堂，更是重視禮的復興，做到以禮蘊堂，有效傳播，使文化禮堂不僅成為鄉村娛樂學習的場所，還能成為興盛地方民間文化的重要載體，讓農村的故事有新的延續。
鄉村文創——保護鄉土、復興鄉文
由于主客觀條件的制約，鄉村特色文化產業呈現出分散的、手工作坊式的小生產特點，產品大多制作粗糙、低俗陳舊，缺少時代氣息和高雅格調，經營項目與內容比較單一，缺乏文化產品和服務內容的創新，特別是對科技創新重視不夠，整體競爭力和綜合實力偏低。近年來，中國美術學院持續地梳理中國鄉土社會的變遷，堅持“保鄉土、倡鄉風、興鄉文、聚鄉心”的研究方針，統籌推進鄉村文化建設與發展，樹立民族文化自信，全力構造“鄉土社會”的新面貌。浙江作為全國農業農村發展的發達地區,在過去十余年中，美麗鄉村建設的成果在浙江遍地開花，為全國鄉村振興貢獻了獨樹一幟的浙江經驗。
活化地方非物質文化遺產，與時代文化融合發展
切實保護好優秀農耕文化遺產，推動優秀農耕文化遺產合理適度利用。深入挖掘農耕文化蘊含的優秀思想觀念、人文精神、道德規范，充分發揮其在凝聚人心、教化群眾、淳化民風中的重要作用。劃定鄉村建設的歷史文化保護線，保護好文物古跡、傳統村落、民族村寨、傳統建筑、農業遺跡等。
鐘山鄉位于浙江桐廬縣中南部山區，地處山區的鐘山鄉石材資源豐富，而作為非物質文化遺產的石雕產業也因為產品單一，面臨市場開發難題。此時，中國美術學院教授王其全等師生來到了鐘山鄉，為當地非遺傳承保護以及產業轉型升級與發展出謀劃策。從2016年開始，他們為石雕藝人定期舉辦省級非物質文化遺產項目石雕培訓班，讓當地石匠傳承者收益頗豐。石雕藝術品也不再單一發展，收益漲至原來的翻倍。合村繡花鞋、狄浦稻草藝術等桐廬非遺文化產品，也在美院師生幫扶下，迅速打開市場。昔日農田里驅趕鳥的稻草人，經過美院的專家指導轉型升級為藝術品。如今在桐廬，一文不值的稻草通過文創的智慧賣出了高價，真正將“稻草變金條”的傳說變成了現實。
創造性轉化鄉土人文資源，賦予文化旅游新潛能
鄉村文化市場的培育大多處于自生自滅階段，缺乏統一規劃和合理布局，不少地區“小、散、亂、差”的狀況十分嚴重。盡管很多鄉村地區成立了文化管理服務機構，配設了相關人員，但由于鄉村人口眾多且居住分散等因素， 鄉村文化產業市場管理比較粗放。有的地方仍然采取計劃經濟時期的監管方法，對鄉村特色文化產業采取可有可無的態度，使鄉村特色文化產業幾乎處于無人問津的狀態。
寧波象山兼具山海之美，是浙江省首批美麗鄉村示范縣。2018年，中國美術學院文創中心與象山縣人民政府聯合發起“設計下鄉協同創新引領計劃”，圍繞著“一村一線一品牌”開展設計研究與實踐，打造美麗鄉村特色示范村。美院師生對當地進行全面改造，將他們在當地海島的生活與體驗轉化為文化創意、空間設計、店招形象等藝術作品，為美麗的鄉村量身定制特色農產品的創意包裝與非遺活化方案，為多家老店攤位進行文創改造。中國美術學院用設計的力量改變鄉村，將加強產品包裝、旅游文創、非遺文化等方面的投入和支持，助力全域旅游發展，高質量、全方位地推進象山鄉村全面振興。
人文民宿——將藝術生活化，生活藝術化
中國的鄉村，一直以來是中華文明傳統文化的重要載體，也承載了人們對于美的向往。2015年底，國務院發布《國務院辦公廳關于加快發展生活性服務業促進消費結構升級的指導意見》，首次提出“積極發展客棧民宿、短租公寓、長租公寓等細分業態”。在中國，近幾年民宿行業發展迅速，一批批藝術生活化民宿應運而生。民宿的發展帶動了美麗鄉村建設的轉型。
民宿經濟對“三農”的帶動效應尤為明顯，民宿旅游把需求旺盛的消費者群體吸引到農民家門口，創意農業、體驗農業等成為鄉村旅游的延伸內容。中國美術學院師生創意團隊積極響應國家對于美麗鄉村、美麗中國的口號目標，以創意產業推動地方可持續發展，設計服務鄉村振興。
傳統古村落有機更新，回歸鄉土本色
科學確定村莊發展方向，開展區域特色規劃，在原有規模基礎上有序推進改造提升，激活產業、優化環境、提振人氣、增添活力，保護保留鄉村風貌，建設宜居宜業的美麗村莊。鼓勵發揮自身比較優勢，強化主導產業支撐，支持農業、工貿、休閑服務等專業化村莊發展。
徐畈村民宿——重現歷史古村落
根據徐畈村現完整保留的宗族文化場所，嘗試性地植入體驗式經濟設計， 通過“一堂一角色”“一節一手藝”來實現游客參與文化旅游。此項目由中國美術學院望境創意設計，按照 “鄉村人文居游共同體”為定位，尊重原有的建筑形態與原生態景觀，融合戶外自然和室內的歷史空間，詮釋古建筑獨有的特點，讓住客充分感受民宿的獨特品質，分享歸隱田園的心靈觸動。
東方的桃花源情結，感知天人合一
堅持遵循鄉村發展規律，扎實推進生態宜居的美麗鄉村建設，堅持人口資源環境相均衡、經濟社會生態效益相統一，打造集約高效生產空間，營造宜居適度生活空間，保護山清水秀生態空間，延續人和自然有機融合的鄉村空間關系，促進集群發展。
束河民宿——尋味質雅空間
位于麗江束河古鎮鎮中心，由束河老村莊改造而來,具有書吧、茶吧、酒吧等公共休閑空間。由望境創意團隊總工程師瞿為民擔當總設計。改造從保護與培育生態系統，恢復與傳承民間建筑與手工藝，挖掘與演繹歷史文化與民族風情主題景觀等層面入手，力求使束河古村恢復最佳生態環境狀態，呈現其特有的歷史人文風貌。束河民宿除了結合場地條件的豐富變化來組織對外部環境的視廊、強調借景外，更體現自然屬性的泥墻、泥磚等原生態材料構建景觀空間的主導性要素。
鄉村文化再造是批判性繼承和揚棄的過程，既要傳承傳統文化的精粹，也要順應時代發展的潮流，自我反省和自覺更新。2012年，黨的十八大報告提出了“努力建設美麗中國，實現中華民族永續發展”的要求。優秀農耕文明源遠流長，尋根溯源的人文情懷和國人的鄉村情結歷久彌深，現代城市文明導入融匯，鄉村振興具有深厚文化土壤。
設計扶貧——藝科融合、綠色生態發展
“精準扶貧”的重要思想始于2013年11月，習近平總書記到湖南湘西考察時作出的“實事求是、因地制宜、分類指導、精準扶貧”的重要指示。2014年1月，中辦規劃了精準扶貧工作模式的頂層設計，推動“精準扶貧”思想落地。精準扶貧的關鍵在于對農村問題的清醒認識，找準問題所在，其次進行針對性的策略分析和執行相對應的對策手段。
依托設計力量 助力創新型發展
提振地方自信 重塑在地性精神
以發展設計援助為導向，服務特定的貧困民眾，提倡開發式設計，始終秉持環保低碳、可持續發展的綠色設計原則，實踐活動的對象及理論研究的范疇主要涵蓋與貧困民眾生活及生產息息相關的衣、食、住、行、用等設計造物領域。
1、 支持原住民再在創業，參與對本土產品開發性設計。
激發自主創新的意識。通過高校設計力量與原住民共同協作和努力，協調人與人、人與自然、人與社會之間的關系，擺脫物質、精神、文化等方面的短板，促進整體社會的發展。
貴州省修文縣“桃源八寨”規劃建設以“一軸一脈八寨四組團”的總體空間結構布局，創造性的利用地域空間和自然資源特點。深度發掘與融合陽明文化和山水桃源的構筑理念，“以心安處是桃源”為主題建成的修文農業嘉年華。依托桃源河水脈的地形結構，打造湖、溪交疊的活水體系，設計梯田景觀，利用人工濕地和堰壩等水體凈化系統，圍繞“糧—果—漁、豬—沼—菜、養殖—沼氣—種植”發展立體農業。再通過產品包裝品牌再設計等方式，結合電子商務的新型銷售模式，帶動區域旅游經濟發展的同時也促進農業的發展，以村社合一的有效方式在規劃區內的村寨建立起“公司—合作社—農戶”的利益聯結機制，有效的幫助當地農戶脫離貧困。
修文縣的“精準扶貧”在藝術設計的助力下，準確做到了精確識別、精確幫扶和精確管理。
1. 精確識別
修文縣將“桃源八寨”規劃區內所涉及到的村寨人口信息與生產資料進行準確的評估和考察，在規劃設計的過程中，依托地區資源優勢，明確配給。將規劃區的農業生產分為不同的子項目拓展，圍繞修文農業嘉年華，展開的有機獼猴桃園、花海、森林氧吧等。同時對于規劃區的村寨農戶進行建檔立卡，較為全面的統計和識別了規劃區內當地的貧困家庭和低保戶總人口數據。
2. 精確幫扶
“桃源八寨”規劃區的農業，是建立在生態有機理念上的立體式循環農業，同時引入“陽明心學”等文化理念的深度融合，以農業和文化為景觀，打造規劃區的旅游業。產業的建立依托公司—村社—農戶的“村社合一”機制，做到基礎設施到村到戶、產業扶持到村到戶，同時規劃區在建設過程實施的水、電、氣、路、房和環境改善的“六到農家”工程，切實改善規劃區內群眾生產生活條件。
3. 精確管理
在規劃區內的村寨農戶建檔立卡的前提條件下，對于農戶的信息管理，使得根據扶貧對象的實際情況可以做出切實有效的動態管理機制，及時變動對扶貧對象的脫貧退出與扶貧納入，實現扶貧有進有出，信息真實可靠。
修文縣2018年完成了149戶405人的脫貧工作，人均可支配收入超過6000元，通過設立短期扶貧、脫貧目標，到2020年確保全縣非低保兜底的建檔立卡貧困戶和低收入困難家庭，總計12個貧困村10個低收入村全部脫貧。修文縣的桃源八寨，正是通過人的努力，將心中的桃源借助藝術設計的助力展現出的新時代中國鄉村生活。
鄉村文化再造是批判性繼承和揚棄的過程，既要傳承傳統文化的精粹，也要順應時代發展的潮流，自我反省和自覺更新。2012年，黨的十八大報告提出了“努力建設美麗中國，實現中華民族永續發展”的要求。2017年黨的十九大報告中指出“永遠把人民對美好生活的向往作為奮斗目標。“美麗中國”成為溫暖億萬人心的詞匯，點燃了中華兒女開創更美好未來的熱情。
近年來，中國美術學院持續地梳理中國鄉土社會的變遷，堅持“保鄉土、倡鄉風、興鄉文、聚鄉心”的研究方針，倡導智慧時代背景下建立城鄉社區美育的創新傳播平臺，統籌推進鄉村文化建設與發展，樹立民族文化自信，全力構造“鄉土社會”的新面貌。
我們將繼續以社會美育滋養國民心性，以文化振興推動城市更新，以藝術勞作重建鄉土社會，以藝術創造參與城鄉營建，不遺余力地從中國傳統文化中，重新尋找中國人對城市與鄉土的思考，把傳統村落打造成“產業興旺、生態宜居、鄉風文明、治理有效、生活富裕”的美麗鄉村，進一步增強人民的歸屬感、獲得感與幸福感。追尋人與自然的“山水之樂”，人與空間的“和諧共生”。從美麗鄉村走向美麗中國，以設計服務鄉村振興，助力美麗中國，在中華民族走向偉大復興的真誠上，貢獻學院的力量！
注釋：
②國務院關于促進鄉村產業振興的指導意見國發〔2019〕12號
2019年06月28日http://www.gov.cn/zhengce/content/2019-06/28/content_5404170.htm?trs=1
